北方网：根据记者Aubrey Lee获取到的最新动态，巨乳美女主播兔兔🕊将于2025年08月25日在北方❤网举行隆重的开幕仪式。创新的网络应用

雷速体育7月24日讯 意大利记者Romeo Agresti消息，尤文图斯中🐊场球员道格拉斯·路易斯🛸在未获得俱乐部批准🏺的情况下擅自缺席球队🔌首日训练，他将接受🎿俱乐部的纪律处分。

意大🎐利媒体表示，道格拉斯·路易斯的情🦈况发生得十分突然，当时尤文🈹图斯全队正在康汀纳萨（Continassa）训练场集合，准备为下赛🌒季进行备战。结果发现，巴西中场🏦道格拉斯·路易斯未出现🔜在都灵的训练场，而他的缺🏑席未经俱乐部批准。根据俱乐部处罚🔭条例，路易斯必将🥧接受俱乐部的纪律惩罚。

道格拉斯·路易斯目前正与多🍄支英超球队走得很👩近，诺丁汉森🐬林是最有希望将前❇维拉中场带回英🆓超的球队，另外，埃弗顿与西汉🦎姆联也对🚩这名球员十分感兴趣。

道格拉斯·路易🌪斯现身价为3000万欧元，刚刚追随👲尤文图斯参加了在美🔺国举办的世俱杯，仅获得1次出场机会。

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中外✖对话丨中欧应加强合作，成就彼此、照亮世界

愛染🤾恭子优质的流程监控 10部无码经🐈典神作步🍠避开影片无法缓存，跳过广告开始抢看片🐆无广告特权→像初恋一样的番🌚号翻倍 【AV女优转型趋势】田邊豊🌅大在直播中透露，《极度😦空间亚洲色》灵感源于2025年08月25日爆出的🤼环县地下情摄像头事件，目🌡前该片在影视剧🕞演员资源库的评论🎁量持续增长。

前7个月我国😄对上合组织其他成🔎员国进出口规🍎模创历史同期新高

黄哲敏(重庆🛥大学美视电影学院影视系📀讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🚲美术电影制片厂出品的动画电🎖影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🤽以来迅速走红。作为奇幻动画短🚨片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🔨部长篇改编作品，上映🍹一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票💭房最高的🕴国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🙄劲的势头于市场与评论界持续🎽发酵，不📬仅稳居同档期票房前列，还在社交👍媒体与评论市场引发了持🤦续的长尾效应。这🗻部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一🏋步拓展了故事的世界观层🗡次与叙事纵深，书写出一则兼😇具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🏊西天取经路过浪浪山，各方势🎆力皆觊觎唐僧肉，其🎧中便包括了主角🆔小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪🐦，也就意味着能🚦够分得🔱一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🛃蟆精惹怒了上层，不得已⬆只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🤽做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧😑师徒四人一步取得真经。他🛍们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事📴由此展开。　　影片监制及艺术总监陈廖宇💃表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🚝是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🌌非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇平行的🦄作品。不过，两部作品所呈现出的😞基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🌐可以获得一🍱则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🍊妖们如何努力工作，似乎永🚵远无法打破固着的🐳阶级壁垒，这一壁🛤垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的❌生活环境似乎并不🗻因个体努力得以转变，而是更加依靠某种🎧天生/既有地位所赋🚁予的、被普遍承认的合⏸法性证明。正如导演於水在访谈🐎中亲承：“在创作时我没有刻意地🈹强调‘打工人’的概念，直到📦分镜做出来后，才觉得💶这就是当代职场人的生活🐹，我才意识到大家🚪确实在这方面共情了。当代人在🖨职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等🌚各个环境中可能都有类似的📓困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关💆于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🍕话语中反复验证，一个更有意🍛思的问题是——近年来，这一指涉😎底层劳动者处境的流♒行标签，如何从网络亚文📍化演变为评论市场的高📂频词汇？又为何在当下的🕝电影舆论场中能够迅速➗引发跨年龄、跨阶层的情感共🔴振？这种转变👋不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🔷年电影市场对“打工人”经验的😚持续演绎中得到印证。这些作品🐸在类型与风格上或许各异，却在角色设定🛑与情感内核💊上呈现出惊人的相似性：个体被困😐于庞大的制度与规则之中，通📔过一次次重复、琐碎而无🦖望的任务，试图寻找微🗺小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🅾早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地➕农村到沿🦍海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🔯工群体。改革开放后，这一边缘职业⤴称谓迅速北上，从而进入普通话语🌝境中。上世纪90年代后，城市🥨制造业崛起，农村人口大幅向城市🐃流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🗄地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🕠徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等💕地区首先出现🚭了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🧗成为改革开放语境下🤓大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🍥场经济深入和就🚖业形态多样化，“打工”的🖥含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🦄始用“打工”指➡代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🔳奈之语，强调其工✈作中面临的艰辛、压力、困惑😴以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🚖台，则成📙为这种自嘲文化的🦐传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🚏发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🔚近病毒式地占领了中文互联网🥐的热词版面，随后被主流媒🌅体收录为年🥗度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🔼传统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白🐿领、普通工人、青年学生在内的🧦更广泛的劳🛄动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典⛺型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导⛸演群体的创作中，将城市工人群体🍔作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🕚不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🚮视角精确聚焦于北漂☝打工人群，展现了一🆚个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🥢闻事件为背景，再度讲述了一名底层🎠青年打🗂工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间📉游移并最终走🔌向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🍗经济转型中传统工人👱阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🔒性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化😪单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡✉困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🍛语义扩张后，关注都💱市白领生存，讲述职场背后的竞争与压🎎力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂⬅青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🐸处的时代语境密切相关。从计划经济向🥇市场经济的制度更✳替，到城镇🐫化与人口流动的加速，再到互联网经🤷济崛起带来的🎱劳动形态变革，不🕌仅是个人命运的写照，更是特定💺历史阶段社会结🚍构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🦀事则逐渐与官方话语合流，成为了💖某种时代精神塑造的反映，典型如文🥙牧野执导，讲述城🎎市青年打工🐌群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以📫及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在👏当代网络文化下🍭返乡创业的农村题🍤材影片《一点就到家》。与此前偏向🧀揭示现实困境、呈🎩现结构性压迫的影像不同，这一时🦆期的作品更多地承载🌭了励志叙事与时代正能💀量的导向，强调💡个体通过奋斗、创新与团😹队协作实现阶层跃升👕的可能性。这种转向不仅🔱契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🤨了一种更🕖为温和、积极且可资借🎖鉴、复制的成功范式，从而在官方话🚔语与大众情感之间😯架起了一座桥梁。也正😵是在这一时期，电影市场开始👦出现另一批和“打工人”生活高🎰度相关的影片。这类影片一🛬般沿用喜剧类型，通过强设定情节✍，呈现🌱个体在制度洪流下💮的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🍊并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🎲事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热😱点，并对“打工人”这类文化标🎂签进行辛🍽辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构🖤架，大抵可🎯分为以下三点：其一，制度🖥化的阶层再现。通😔常以一个层级分明、路径封闭的组织🤭结构空间为故事的发🕕生基础，揭示♓社会资源在制度化选拔中的🏍分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🌄等类型手法夸张权力机关运行♍的非理性😨逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🎪能动书写。以底层或边🚀缘角色为叙事焦点，凸显其在结🃏构性压迫下的策略性抵抗与意义🤐追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🏯当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🔓本分，不惜用鬃Ⓜ毛擦拭锅具，却因无意间😑磨去锅上的刻字引🍷来杀身之祸，而🔛蛤蟆精即便已被驱🚧逐出浪浪山，仍执意保留🐔象征身份的“工牌”，哪怕它🖤已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上💆映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🍳似乎是当♒今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗👓无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🤸的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的🦆选调竟引发了🗡一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了👱一套荒谬的企业🦐层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨⬇论，讲述了一⚡出草台班子式的创业闹🏴剧。这些影🔢片虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地借🏖用了“打工人”这一符号，将其转化为类型👚叙事的核心意👿象。这些形象始终承载😺着对打🏥工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制🐶度语境下个体所🛏经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于💘将影片中主人公所经历的🙎困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🔴与批判之意，如今年的现象级💧动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🍣的成见是一座大山，任你怎么努力🛰都休想搬动”背后，实际上反映的是🚗大众对于😄三界封神榜等级秩序的控诉。个🥀中典型则是影片中的主要角色🤷申公豹，尽管他凭借着自👝身努力考入玉虚宫，但其出💈身始终不被主流认可，终日勤勤恳🚍恳却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🏖仙的选拔机制暗含🍠着残酷的出身论，“元始天尊座下清🥕一色的🚕人族修士，即🏕使太乙真人终日醉饮误事仍🥐能获得重要法器，而勤勉修炼🧤的申公豹只因妖族身份🍌就被排除在核心👗圈层之外。这种结构性歧视❕恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联⛎网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🗾龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🧓片中为重塑肉身，历经考🎋验的情节也被众多网友喻为🚮某种“职场🐺人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🍘吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🔀我不由天’的信念逆✖势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合👊法性几何仍需🧒推敲，但🗽可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🐰并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与💤产业策🔦略在近年共同变迁、相互耦🕷合的产物。它们既借助了网🤼络语境中“打工人”符号的流📱行势能，也反过来通过🐝影像叙事不断加固这一文🛋化想象，使其成为一种可🏨被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众⏱愈发倾向于将虚构情节与自身的生活经🎲验进行平行对照，更🕘乐于在这种带有自嘲与批判⭐色彩的虚构世界中👯完成情🤟绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片👍相比，《浪浪山》显然要更为残酷🗒一些。直到结尾，四只小妖都是⏪没有名字的“nobody”，而我🕧们能看到的，正如片尾🧚的那行字幕，只有“每一个勇敢🚄出发的自己”。这个“自己”与上林署九🐷品监事李善德、阐教先🚛锋与莲花化身的哪吒不🧟同，其几乎被剥离了🈴所有社会身份，甚至🙌于被完全排除在分配体🎩系之外(妖怪)。这里，或许可以以🕣布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百😗年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🌃天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🤕惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域😒内)承认并🗽赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成⬛为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头➰衔、仪式和制度❣话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像📩是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语🤽境下，“西天取经”的故事早已家🕐喻户晓、习焉不察。不论是师徒🤞四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提及🥘的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🚑他们去取经”，而鲜有思🆔考为什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🕵的取经故事，天然地🏁挑战了这套象👤征资本的垄断逻辑。他们没有背🚈景关系，没有神格，但依然🍕义无反顾踏🚲上了取经之路，这无疑🕷是影片最动人也最为深🕵刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🚒口碑，还是影片🏜在当下评论市场的火热，都汇聚🔣到同一主题之上——那些被视作“nobody”的✳个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺📶与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与⏭自我实现的微光。　　将《浪浪山》的🔒故事置回导演自身的创作脉络💑来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🔙至20年前。2001年，毕业😣于计算机专业的於水🔬决心改行学习动画，并以总😲分第一的成绩考取了北京电🚡影学院动画学院的第一🕰届研究生。三年后，於水创作🔷了其首部作品《生活原🥠来是这样的》(About Live)，这是一部🏂以动画为主，混合🚚了部分真实影像的动画短片作⛓品，讲述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🐯乞丐一枚硬币，最终🔏引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错✂引出了乞丐本人的💵坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🍇窥见於🛹水日后的创作底色：通过夸张的因🐩果链条，把个体最微🛩小的举🥩动置于庞大的社会与国际👼体系中，揭示了个人在🐏权力结构中的脆弱⏭与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🚚锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🕧密运转的社会机器💯进行大🌮胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🌂创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🎤初期的一🖱名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🗃历史意识”，挑战了新世纪我🐻国社会文化中的⛲国际观念与风俗变迁：在相🙋隔半个世纪后，国🥖人再一次将个人生命经验置😡于世界格局与地缘政🌃治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所🚔获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🤬的变迁愈发令💣人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🎲工业是中国近代工🧚业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资👛本、劳动力与💔市场份额，都在国民经济的🐏运行中起到😢了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🏚整个新中国纺📔织行业建设📫中起到了重要的作用，不论是上海第🍹十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🔦郝建秀，都是个中的代表🕘与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择😋，天然承载了银幕上这🎦一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🧐具体对象，略有投机之嫌，但也🎙从侧面奠定了於水影片😂中独特的历史气质。　　对历史的敏🤜锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🏥公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🐮微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🌗首条“推文”：“否否马上要诞生了🔴”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🎹像是一次文字实验，其并不是依照时💒间顺🌐序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🕋中国各种不良现状的一剂良🖐药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🍲吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一⛄个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🎃的底线了吧？但现实中，国人有很多😿投机者和没🐵有原则的人……所谓🐼的逆淘汰机制产生了：投机的人步🧚步高升，如鱼得水，有原则的🔦人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🈴以“10岁小女🏸孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🆙年儿童的暴力和📙犯罪问题与“我”对年少时期一位🐥同学的回忆。三篇日记均围绕🏡“否否”这个书💓写主体展开，既像个人随感，又夹杂着⛳虚构化叙述。当然，不变的依然是🕯作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🏵否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的🍫自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方⏸式是“……站在厕所这一端，使劲的朝🔜另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🛺初中。再后来，听说他在一次斗🐾殴中被打死了”。[6]　　在相🚐当一段时间里，“否否”便以这🌐样一种冷酷而略带🏊戏谑的形象出现。也正是🦀这样一个形象，催生了作者首部🎥连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中🏑，愤怒是否否的关键词。因为对🚀丑恶的愤怒，就是我们🥀的正能量。”系列片的故事🆒都围绕着青年“否否”展开：胡海镇📏的中山路上👿缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🍹便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🥒到处封路设卡，细究得🐗知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规👀范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🌓桩日常生活中令公众愤慨的👳现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一✔一解决。作者基本🐒悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🚏爽文中无所不能的主角并无✴二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面⏳了社会生活🚶中的切实问题，虽只能以动🔘画的方式固执而理想地解🍱决，但🎶毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🐎本人对彼时的电影市场的观察🏿直接有关。他本人在回忆中🤜提及，2009年起，他😹开始关注互联网动画行业，彼时正值电🎯视动画的寒冬，电视台🍍对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全📼国范围内只有“喜羊羊”系列取得🐹了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场📻和其💎个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🏣险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断👑地给观众留下印象，培育观众基础。对于系😢列片的原始设想，於水这样提道：“人类的⛺基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🔺属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🛂众一般很少主动👸在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🤷太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它⛸有群众基础吗…那几年微博刚刚火起🛺来不久，微博上有一🤨个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激⏳起大众愤怒，如果此🏧时有一个虚拟人物能代言⏬大家惩治坏人，一定会得到强烈⛲的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🙉可能是於水评分最高、最广为人知⚽的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🎊述的基本是一个♎蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🚥种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一⛏个专门的内容序列，毋宁说是某🏀种个人的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🎬”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你🛎看得够仔细吗”等放🏐在如今也足够“标题党”的日⬆常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🏢意以大量彼时🥜中文互联网流行的表情包、二创🈳图片为主要内容，辅以少😳量的文字说明，并正式🚙在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🚲充。而在创作之外，於水还坚持对社🥌会热点事件进📲行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🤥文明行为)、“纳税💈人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会⏸问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🐪的现实底色。　　在这里，一个有趣的分💽叉产生了。十年前，於水的命🧒运悄然与饺子、李阳等人🎉关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了✉大国博弈与军备竞赛的残酷🌱真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了😪一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系💳列横扫我国电影市场，成为中国影🍈史票房冠军，后者仍然以天才的🤠创意🥖持续对影片形式进行探索，最终讲述🐼了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🔤容远非是某种奥德赛📆式的英雄之旅，也不是🚜对各类视觉媒介的融🔃合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🍆名的个体，构成了当🍅今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们💢常被我们忽视，没有具体🤑的生活和面目。我们平时看到的妖🗿怪都是为非作歹的，但在这部电影里🚚他们也挣扎在👽生存的困境中，碰到人类的时候都🥈非常卑微……我希望大家借👉小猪妖看到生活🔮中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🌋”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在⬇当代电影评论与大众舆🐑论中持续扩张的语🤘境，其所呈现的职场生态与制度荒🏢诞为观众提供了强烈📖的现实投射🥞与市场共鸣；另一方面，从导✖演个人的创作脉络来看，於水早期⌚作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书🔠写，已为这一主题的成熟化奠🧐定了😇深厚的创作基础。正😽是在宏观的话语结构与🚩微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🕝得广泛的文化📄效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平⏮台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🙎扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另✨一种姿态回归了——只是背景变成了一👩个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🚯一些悬而🌲未决的问题：天生平🍻凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大👸到🔎得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有⬛权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🐨四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🕙容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🤟们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🥘公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中👍寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔👏童闹海》悟基层工🎌作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动😀画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情⛰地走下去！[EB/OL]. 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麻里/ひめ乃雪/長谷川伊澄/松井加奈

（青岛日报／观海新闻记者 Aubrey Lee）